Cela est vrai à la naissance, Honoré, puisque l’on ne naît ni « hétérosexuel », ni « homosexuel », mais « homme » ou « femme ».

« L'identification à un comportement ou une orientation sexuelle relèverait purement du domaine social selon les études de Kinsey. »

C'est inexact. Notre « hétérosexualité » se forge dans la relation avec nos parents biologiques, qui n’est pas le fruit culturel d’un certain modèle de société, mais un phénomène naturel – puisque pour autant que je sache, les enfants naissent dans des couples « hétérosexuels ».

C’est dans sa relation avec son père et sa mère que l’enfant va pouvoir s’identifier à l’un et se différencier de l’autre, trouvant ainsi sa véritable identité sexuelle – qui n’est pas, je le redis, « homosexuelle » ni « hétérosexuelle », mais « masculine » ou « féminine ».

Une fois sa croissance psychique achevée, l’enfant – devenu « adulte » – aura acquis la maturité nécessaire pour s’ouvrir à l’altérité de l’autre sexe, à l’image de la relation parentale qui aura été pour lui un repère fondateur, et construire ainsi une relation amoureuse stable et durable ouverte sur la fécondité et la vie.

Tout cela relevant, tu le vois bien Honoré, de l’ordre de la nature, et non « purement du domaine social ».

« Le péché n'est-il pas une épreuve somme toute en terme de religion. Peut-on d'ailleurs s'estimer pardonné de ses péchés si l'on en est vierge? Le christianisme ne parle-t-il pas de la condition humaine, De la faiblesse humaine? J'ai le sentiment que certains courants seraient porteurs de l'idée d'un monde sans péché, tout du moins dans lequel ceux qui vivraient dans la droiture seraient les justes, les pardonnés. N'est-ce pas une illusion ? »

C’est une illusion en effet de penser que nous pourrions vaincre ici-bas tous nos penchants mauvais au point de ne plus pécher. Jusqu’à notre dernier jour, nous serons pécheurs. Cela tient à l’état actuel de notre nature que le péché originel a substantiellement viciée – mais non totalement corrompue : notre nature reste « bonne » pour l’essentiel.

Il reste que Jésus-Christ, par sa mort et sa résurrection, a intégralement restauré notre nature déchue, et inauguré en sa personne une nouvelle Création. Celle-ci sera certes pleinement achevée à la fin des temps, lorsque l’ancien monde sera détruit. Mais le Royaume est déjà là, et nous pouvons en percevoir le rayonnement dans la vie des Saints qui traversent notre Histoire et qui en sont un signe tangible. La vie selon l’Evangile n’est donc pas une utopie ! Elle est possible, mais avec la grâce de Dieu. Voilà pourquoi, s’il ne nous est pas permis de penser que nous pouvons instaurer le Paradis sur Terre, il ne nous est pas permis non plus de nous résigner à la médiocrité ambiante. Le Seigneur ne nous demande rien moins que d’être « parfaits comme notre Père céleste est parfait » (Mt 5. 48) ! Cela est impossible pour nous les hommes. Mais avec Dieu, tout est possible (Mt 19. 26 ; Lc 1. 37 ; Lc 18. 27 ; Mc 9. 23 ; etc.). Croyons-nous vraiment cela ? Si « épreuve » il y a, Honoré, elle me paraît se situer davantage sur ce terrain de la foi que sur celui de la morale.

« Il ne s’agit pas pour autant de vivre des choses que l'on considère malsaines pour soi et sa propre moralité, mais bien d'accepter et d'accueillir la douleur de ce monde comme la sienne propre. N'est-ce pas le message du christ ? »

Accepter et accueillir la « douleur du monde », oui, mais ainsi que tu le dis très bien, comme une « douleur » (non comme une source d’épanouissement donnant accès à des droits au même titre que les situations « saines » et « morales ») ; et surtout : pour racheter celui qui souffre ; pour le guérir et le sauver. Le message du Christ n’est pas simplement : « Je viens souffrir avec vous », mais plus précisément : « je viens souffrir avec vous pour vous sauver de tout ce qui vous fait souffrir ». Et ce qui nous fait souffrir, c’est le péché, avec toutes ses conséquences.

« Quand l'on édicte une morale en condamnation il est déjà trop tard, les saints de ce monde accompagnent les pécheurs à tout moment, ils n'ont que faire de perdre leur temps et leur âme à juger leur prochain. »

Il ne s’agit pas juger le prochain, mais de juger des actes. L’Eglise fait bien la distinction entre le pécheur et le péché : elle n’assimile pas le pécheur à son péché ; elle affirme prophétiquement que l’homme vaut infiniment plus que ses actes ; qu’il est aimé par Dieu non pour ce qu’il fait, mais pour ce qu’il est. L’erreur de nombreux homosexuels est de se croire « homosexuels », comme s’il s’agissait d’une composante de leur identité. Or, on n’est pas homosexuel : on est un homme ou une femme créé par Dieu, et en tant que tel, détenteur d’une dignité sans égale dans la Création, qu’aucun péché ni aucun être sur la terre ou dans le ciel ne peut altérer ni aliéner (l’Eglise par exemple prendrait la défense des homosexuels si un pouvoir despotique venait un jour à les considérer comme des « sous-hommes »…).

Voilà donc la Bonne Nouvelle qu’il faut annoncer aux homosexuels : ils sont infiniment plus que ce qu’ils croient. A eux aussi, un grand bonheur est promis. C’est pour chacun d’eux que Jésus a versé son sang sur la Croix et souffert sa terrible Passion. Le prix de leur vie, c’est celle du Fils de Dieu en personne.

En union de prière, dans le Coeur immaculé de notre Bienheureuse Maman du Ciel! Et bonne fête à vous aussi.